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万圣节面具与人格面具

作者:美高梅游戏  来源:美高梅游戏 学院      时间:2015-11-1 15:27:18 点击:

  核心提示:传说,在两千多年前,欧洲的上帝教会把11月1日定为“世界圣徒之日” (ALL HALLOWS DAY) ,“HALLOW”即圣徒之意。自公元前五百年,栖息在爱尔兰、苏格兰等地的凯尔特人把这节日往前移了...
万圣节面具与人格面具

传说,在两千多年前,欧洲的上帝教会把111日定为“世界圣徒之日” (ALL HALLOWS DAY) ,“HALLOW”即圣徒之意。自公元前五百年,栖息在爱尔兰、苏格兰等地的凯尔特人把这节日往前移了一天,即1031日。他们认为该日是夏天正式停止的日子,也就是新年伊始,严格的夏季开真个一天。那时人们信赖,故人的亡魂会在这一天回到故居地在活人身上找寻生灵,借此再生,并且这是人在逝世后能取得再生的唯一欲望。而活着的人则害怕逝世魂来夺生,因而人们就在这一天熄掉落炉火、烛光,让逝世魂没法找寻活人,又把本身打扮成妖魔鬼怪把逝众人之魂灵吓走。以后,他们又会把火种烛光重新燃起,开端新的一年的生活。

停止了昨晚的万圣趴,你能否同时也摘下了恐怖的面具?

其实,我们每天都戴着面具,面比较你高大年夜的陌生人,你能够会无认识的紧绷着本身的脸,措辞谨慎;而面对小婴儿,你能够会天但是然的浅笑,措辞声响变得平和;当面对父母时,是孩子;但在孩子眼前,就是父母。

这个“面具”即人格面具,这个词来源于希腊文,转义是指使演员能在一出剧中扮演某个特别角色而戴的面具。人格面具是荣格的精力分析实际之一,也被荣格称为从众求同原型。瑞士心思学家荣格认为,个人无认识的内容主如果原型。原型有四种最为凹陷:阿尼玛、阿尼姆斯、人格面具和暗影。荣格在《原始意向和个人无认识》一书中写道:人格面具是小我适应抑或他认为所采取的方法关于世界体系。

人在不合的场合应用不合的面具,并且无时无刻不戴着面具。摘掉落“假面具”后所裸显现来的“真面貌”也是一个面具。是以,面具没有真假之分,只要地下面具和隐私面具的差别。时辰戴着面具,意味着一切的心思活动都是经过过程面具来表达的,心思妨碍就是“面具妨碍”。本缘心思学为大年夜家供给以下参考:


万圣节面具与人格面具


应用欠妥

在大年夜多半情况下,面具应用欠妥是由外界身分惹起的,例如忽然置身于某种陌生的情况,不知道应当应用甚么面具,只好随便选用一个面具来关于一下。这类“随便”选用的面具常常是常常应用,用起来比较轻车熟路的面具,如许的面具称为“主导面具”。

人格是一切面具的总和。若想周全懂得一小我,必须查清他的一切面具。但是,这是根本没法做到的。比较实际的做法是,用一两个应用频率最高的“主导面具”来代替身格。从这个意义上讲,人格主如果由主导面具构成的。人在陌生情况中常常会应用主导面具。是以,初次会晤时的表示最能反应一小我的本质,第一印象最真实。

招致面具应用欠妥的缘由还有:同时扮演两种角色惹起的角色抵触,瓜代扮演两种角色惹起的角色纷乱。关于这类情况,只需经过过程认知改正予以廓清就好了。

万圣节面具与人格面具


面具缺乏

不克不及精确地应用面具能够是由于人格中根本没有这个面具,而只能用其它面具来代替,例如小学一年级的重生用“幼儿园小同伙”面具代替先生面具,刚参军的新兵用“社会青年”面具代替军人面具,新娘子用女儿面具代替媳妇面具等。

有时辰,不是缺乏全部面具,而是面具的部分外容损掉,这类情况称为“面具缺点”,见于各类智能妨碍和发育妨碍,如言语发育妨碍、进修艰苦等。关于这类情况,则须要行动练习。

普通说来,固然一小我能够会缺乏某个面具,但构成这个面具的内容或成分其实不缺乏,它们常常事后存在于其它面具当中,是以不须要从头学起,只需从其它面具中把这些成分“提取”出来便可以了。提取的办法主如果“角色扮演”,可所以实际的扮演,如心思剧和“空椅子技巧”,也可所以想象的扮演,如“意象对话”(朱建军)、“自我指令”(Meichenbaum)和“白天做梦”等。

在很多情况下,面具缺乏是一个外面景象,它实际上其实不缺乏,只是“隐蔽”着或被压抑了罢了,治疗师的义务就是把它激起出来。


万圣节面具与人格面具


面具异常

面具异常是指一个面具多了某种不该有的成分,见于各类冲动控制妨碍、饮食妨碍、性掉常、强迫症、恐怖症和焦炙症。

冲动控制妨碍的特点是,病人其它方面都正常,就是多了一种行动,如偷盗、纵火、打赌、收藏、购物、拔毛、吮手指、咬指甲等。当这些行动出现时,患者认为一种激烈的冲动,假设极力克制,就会产生重要、焦炙和身材不适,直到做了今后才认为抓紧和满足感,然后就认为腼腆和懊悔,发誓今后决不再犯。然则,过不了多久,又会产生弗成遏制的冲动。

饮食妨碍中的神经性贪食和性掉常中的恋物癖、窥视癖、磨擦癖等,表示与冲动控制妨碍类似,它们与强迫症也有类似的地方,由于强迫症状也是一种多余的行动。是以,它们被归为一类,统称“强迫谱系妨碍”。

恐怖症和焦炙症固然不属于强迫谱系妨碍,但它们也是多出了一些器械,恐怖症是多了对并没有实际风险的场合、人际交往和物体产生不须要的恐怖,焦炙症是多了对还没有产生的或想象中的风险产生不须要的担心。这些多余的行动必定来自别的一个面具,我们称之为“源面具”。在源面具里,这些行动是正常的和被许可的。例如,偷盗癖源于“小偷”面具,纵火癖源于“爆破专家”面具,病理性打赌源于“赌神”面具,病理性购物和收藏源于“收藏家”面具。治疗师的义务是,找出源面具,然后经过过程角色扮演或想象把源面具和以后面具溶合起来,然后再把它们分开,以便让多余的行动“回到”源面具中去。

万圣节面具与人格面具面具污染

面具异常是一个面具被其它面具“污染”的成果。假设污染异常严重就会招致人格妨碍。这时候辰,多余的器械就不是一种行动,而是很多行动,病人在很多方面都出现了异常。根据病人的表示,我们照样可以或许找出这些多余成分的来源的。总的说来,人格妨碍源于儿童面具。不合的儿童面具招致不合的人格妨碍,例如反社会型人格妨碍源于“坏小子”面具,依附型人格妨碍源于“乖小子”面具,戏剧型人格妨碍源于“疯小子”面具。

相关于大年夜多半面具而言,小偷面具、赌王面具、坏小子面具、疯小子面具等,都属于“病态面具”。在正常情况下,它们是不克不及出面的,一旦“上脸”,就是心思妨碍。以此类推,我们可以认为,决裂症、抑郁症、癔症、焦炙症、恐怖症、强迫症等分别是“决裂面具”、“抑郁面具”、“癔症面具”、“焦炙面具”、“恐怖面具”、“强迫面具”等的污染或错用的成果。

病态面具与隐私面具关系比较密切。一人独处的时辰戴上病态面具玩玩不克不及算不正常,只要当病态面具污染或代替了地下面具时,才是心思妨碍。别的,假设是一个孩子,有时应用一下病态面具也是无伤大年夜雅的,大年夜人就不可了,解释病态面具与儿童面具之间有一些接洽。弗洛伊德也认为,很多心思妨碍,如饮食妨碍、性掉常和恐怖症等,都是由于心思生长固着于或退步到儿童期而惹起的。


万圣节面具与人格面具


面具分别

人格面具实际认为,面具与面具之间既有接洽又有差别。假设差别太大年夜,掉去了接洽,就会招致多重人格。

多重人格(multiplepersonality),又称“分别性身份妨碍”(dissociative identity disorderDID),是一种异常特别的心思景象。精力分析认为,某种心思活动或生活经历,由于负荷着令人苦楚的情感,而被压抑到无认识当中,平常平凡没法表示出来,从而形故意因性遗忘。当一小我再次处于雷同的情况中时,这些无认识内容会浮现出来,而平常平凡占据认识中间的心思活动却加入,因而就出现了身份妨碍或分别。

法国心思学家让内是沙可(Charcot)的先生,与弗洛伊德同门。他对DID也很有研究,并且走在弗洛伊德的前头。弗洛伊德的实际已被奉为“正统”,但让内的实际似更公道一些。

让内从联想主义的不雅点出发,认为人的心思活动是由很多“不雅念”构成的,不雅念与不雅念之间的关系扑朔迷离,有类似,也有对立。类似的不雅念相互结合,构成一组不雅念丛,而对立的不雅念相互排斥,另成一组不雅念丛。当一组不雅念占据认识时,与之对立的另外一组不雅念就退居无认识。在正常情况下,人有“统合”的才能,可以或许在不合的不雅念丛之间停止调和。假设“统合”才能受损,各个不雅念丛就会自行其事,而出现多重人格。

其实,相互对立、相互排斥的不是不雅念或不雅念丛,而是面具。不雅念和不雅念丛只是面具的一种成分罢了。

万圣节面具与人格面具

隐蔽面具

典范的DID是少见的,但亚临床的或潜伏的DID比比皆是。有些人在不合的场合表示差异,被人称为“两面派”,就是潜伏的DID。心因性遗忘是一种比较广泛的景象,固然历来没有出现另外一小我格,但“被遗忘”的内容必定隐蔽在另外一个面具当中。经过过程催眠,可以把另外一个面具激起出来。用“隐蔽景象”可以解释决裂症病人的幻觉和妄图。

幻觉与实际不符,必定来自心坎,但又不属于“以后”人格或面具,必定来自另外一个埋伏的面具。由于埋伏的面具与领先人格属于同一个身材,是以,有能够被领先人格所“看见”或“听到”。假设病人看见了一个植物或鬼魂,那是由于他看见了本身的“植物面具”或“鬼魂面具”;假设他有敕令性幻听、群情性幻听或描述性幻听,是由于他的另外一个面具在敕令、群情或描述他或他的行动和心坎活动。所谓被洞悉感和被控制感,实际上是被另外一个面具所洞悉或控制。

社交恐怖症病人多有敏理性关系妄图,认为本身的某些“不好的”想法主意曾经被他人发觉,并对他人产生影响,能从他人的言谈举止中反应出来。其实,心坎的想法主意是弗成能被他人发觉的,但有能够被本身的另外一个面具所发觉。另外一个面具认为这些想法主意“不好”,所以就恫吓他,不是经过过程说话,而是直接向他“发信息”,把这个意思传达给他。由于同属于一小我格,所以面具之间有“心灵感应”。精力病人的妄图能够也是另外一个面具发来的信息。

万圣节面具与人格面具

面具抵触

“不好的”想法主意来自一个面具,而另外一个面具认为这类想法主意不好,因而就产生心坎抵触。弗洛伊德和勒温讲抵触,主如果指动机和不雅念的抵触。其实,动机抵触和不雅念抵触归根究竟照样面具的抵触。从实际上讲,人性是网罗万象的,每小我都具足一切的面具。有一个面具,就会有另外一个与之相反的面具。只是一个占据认识,另外一个被禁锢在无认识当中罢了。这也是荣格的不雅点,假设一小我外面是外向,心坎必定是外向的;假设外面是思想型的,心坎必定是直觉型的

强迫症的特点是强迫和反强迫的斗争。强迫是一个面具,反强迫是另外一个与之相反的面具。普通人都是用一个面具去压抑另外一个面具,假设两个面具势均力敌,谁也压不倒谁,就会招致强迫症。假设两个面具轮番在朝,那就是DID。心思异常安康的人能把两个相反的面具同一路来,这类情况称为“整合”。但是,整合不是一件人人都能做到的事。大年夜多半人照样采取“压抑”的方法,就象心因性遗忘一样,减少了认识,使本身没法周全熟悉本身,没法完全发挥本身的潜能。



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